命名

“名為萬物之始，萬物始於無名，道生一，一生二，二命名生三，三生萬物。這是來自《易經》的道家學說。曰：太極分陰陽為乾坤，陰陽分四像，四像分八卦，衍生出八八六十四卦。大相（像）無形，大音無聲，大能不顯，大智若愚。可見東方的早期智者在於設法確定事物的本原起因，而非在一些生活瑣碎事物上急於下定義，用文字語改名言對事物的命名也是慎之又慎、精益求精。”

宋 周密 《齊東野語•玉照堂梅品》：“花屈辱凡十二條：俗徒攀折……種富家園內；與麤婢命名。” 元 劉壎 《隱居通議•妖孽之名》：“今世俗常談，惟曰妖孽，曰妖怪，然未知其所以命名之義。” 明 郎瑛 《七修類稿•奇謔二•王沂公生》：“未幾，果生一男，遂命名 曾 ，後果狀元及第。” 清 平步青 《霞外攟屑•裡事•觀虀橋》：“ 越城 雷門 內有 觀虀橋 ，不知命名之義。”郭小川 《大海浩歌》：“五年前的春天，一個命名會議在連部召開。”

名為萬物之始，萬物始於無名，道生一，一生二，二生三，三生萬物。這是來自《易經》的道家學說。曰：太極分陰陽為乾坤，陰陽分四像，四像分八卦，衍生出八八六十四卦。所謂：大相（像）無形，大音無聲，大能不顯，大智若愚。可見東方的早期智者在於設法確定事物的本原起因，而非在一些生活瑣碎事物上急於下定義，用文字語言對事物的命名也是慎之又慎、精益求精。老子貢獻《道德經》不過萬言，孔子創立《論語》也成為大眾可公司命名遵照的行為樣本。經典傳世在於對事物的命名與把握有著合情合理的定義與表明，盡管有些內容讓人難以理解，但能堅持下來就是一種貢獻。

有以屬地命名、以典故命名、寓意命名等方式。人類文明的誕生標志著人類對各種事物的命名不僅包括有形世界中的一切，更表達出有形世界與無形世界的密切關聯，標志嬰兒命名著文明創建之初人類擁有智慧能力所施展的水平。新生兒命名曾經徹悟的智者聖人在描述天地運行的規則時曾講到：玄而又玄，眾妙之門。可以想見靈活人生與神主的密切關系，以及生命結構相似而自我意識卻有天壤之別，歷史過程就將這巨大差異表現出來讓人生來體驗。凡人不懂聖人的產生原因，而聖人卻懂得要設法拯救失落的靈魂，幫助眾人迷途知返。


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