2015年12月7日星期一
東君府MOMA 國學風水堪輿人居 活動圓滿落幕
“國學風水，堪輿人居”文化講座在東君府M新生兒命名OMA樣板間隆重舉辦。倍受高端人士尊崇的東南亞風水流派傳人李嘉林老師現場授課，並與來賓親切互動，共同探討了家居風水、旺勢人居、五行開運以及養生保健等方面的話題。
此次東君府MOMA“國學風水，堪輿人居”以國學風水大師李嘉林為軸心，輔以“升官樣板間”模塊為延伸，現場布置暗合堪輿之道，可謂以立體化風水傳承為來賓奉上了一場視、聽、形全方位國學感悟。
裨補助益，弘揚傳統人居文化
“堪輿”講求天人合一，是道學易理的精髓思想所聚，也是國學文化的集大成者。古人認為建宅置地關乎家族興衰，當調和天、地、人三道，祛除陰邪，彰顯吉利。這實際上正是人與自然和諧相“居”的道理，也是現代堪輿理論辯證闡述風水人居的精要所在。
在此框架之下，李嘉林老師由淺入深，由點及面，結合現代科學理論從室內臥室適合布置在哪個方位，不同方位對自身事業、家庭、健康等因素的影響，以及室內家居擺放需要注意的環節等等，對家居風水命理做出了詳盡的解釋。此外，氣氛熱烈的來賓互動環節中，李嘉林老師更對每個人提出的疑問進行了有針對性的適用化分析，從而幫助大家改善居所的風水環境。
可以說，在溫馨典雅的氛圍和體貼周到的服務中，來賓們品嘗著精美的甜點、可口的飲料，傾聽著李嘉林老師通俗易懂的國學風水講座，2個小時講座時間幾乎一晃而過。在講座全程中，為了使各位來賓全身心享受這場國學風水盛宴，東君府MOMA特別設置了“溫情DIY”活動，讓隨家長前來的孩子們也沉浸在中國紙扇和精美手鏈的制作中，收獲到與爸爸媽媽一樣的快樂和愉悅。
淬煉真章，盡享極致放逸人生
來賓們除了對東君府MOMA本期活動充滿贊賞之外，更多的專注力還是集中在“堪輿人居”之上。這也凸顯出現代精英階層對品質人居的挑剔目光。同時，東君府MOMA作為現場“模板”，自然成為來賓爭相了解的對像。
作為中國唯一的高科技獨棟別墅，東君府MOMA地處京城中央別墅區順義溫榆河支流“方氏渠”景觀區，坐擁1800畝風水寶地，無論是容積僅為0。38的私享格局，還是土壤源熱泵系統、天棚柔和輻射采暖制冷系統、置換新風系統、外圍護結構優化系統等“十大科技”締造的20－26℃“宜居”溫度，30%－70%“適居”濕度，35－45分貝“樂居”環境，50%節能“綠居”狀態，它都無愧為引領和諧人居的建築藝術典藏，更成為財智階層值得擁有的藏鋒聚氣、境界獨尊的風水福祉之地。
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未名山“國學智慧 風水人生”堪輿講堂成功舉辦
2013年6月22日，中國著嬰兒命名名易學學者，道家廟山派第15代傳人，建設部優秀風水樓盤專家評委，中華周易學研究會會員，大連周易學會會長王久傑大師將親臨【未名山】，為現場觀眾帶來一次最具專業性的風水家居講座。
王久傑大師長期研究中國古老文化，博采眾長，學識淵博，他在繼承中國傳統文化的基礎上敢於挑戰、善於實踐、與時俱進、學以致用。多次受邀成為中國傳統文化與易學文化高峰論壇、中國易學與傳命名統文化高峰論壇，暨第三屆中國姓名文化與命名策劃大會、住房和城鄉建設部與中改名國建築文化中心舉辦的易學與建築文化高層研討會、第公司命名二屆建築文化與健康地產發展高層論壇等專業論壇特邀嘉賓。
大師深入淺出的講解博得了現場一致贊譽。細節之處，盡顯用心。未名山為現場嘉賓准備了美味糕點和飲品。
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風水旺地 堪輿人居
2013年11月23日，萬科溫莎堡將於銷售中心改名舉辦風水現場堪輿、講座、互動提問系列活動。誠邀唐山易學研究會副會長以及理事，現場講授風水知識，命名深度解析現代家居風水的奧秘，論道人生玄機，同時接受嘉賓風水問題咨詢公司命名。
自古以來，風水就是人生道路上必不可缺的參照物。借用大地神奇的自然力量和陰陽平衡法則，通過趨吉避凶來獲得自然和諧之氣，從而促進身心健康，家運昌和，事業發展，進而達到“天人合一”的至善境界。如今，越來越多的人開始注重堪輿之學在生活中的運用，並找尋機會一探其奧義。
嬰兒命名 萬科?溫莎堡作新生兒命名為南湖片區知名的風水旺地，將以本次風水講座為契機，攜手唐山知名風水大師，將本區風水展示給業主及准備業主，為大家提供詳盡的家居風水解答和參考。
11月23日下午14：30至16:30兩個小時的時間裡，與會來賓和老業主不僅能通曉萬科?溫莎堡的居住風水，還可以向風水師咨詢命理風水、健康養生方面的疑惑，同時，對於家居風水布局、旺運戶型選擇、室內裝修五行開運之法等也可得到詳盡的回答，機會實為難得。
萬科?溫莎堡從客戶及業主需求出發定制活動，彰顯出其人性化溫情服務的一面。可以說，此次風水堪輿講座定能為業主帶來驚喜的收獲。目前，項目已推出122㎡-150㎡多樣戶型，可以分別滿足家族中不同家庭的不同需求，使共同居於一個社區的族居理想成為現實。
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國學風水，堪輿人居
風水八卦，自古以來，就是中國人建房築巢比較注重的一個方面命名。所謂“一命二運三風水，旺運之居，自然風生水起”，即便在如今，八卦風水依然是很多成功人士購房置業的十分關注焦點。風水好的地方，居於此處，能助人事興旺、發財，可令後代富貴、顯達。
12月15日下午2點半，綠城玉蘭廣場將在售樓處舉辦易經（風水）講座，特邀到曾參與北京奧運會鳥巢風水選址的風水策劃大師劉帥的關門弟子——易大師，揭示易經風水的精深原理，並探討住宅組合布局、環境景觀、自然生態與人的身心健康、事業發展的相互關系。
正所謂：“愛家有道，持家有方”。中國房產開發商中，作為高端物業營造專家的綠城最懂富人，如何鑒風水，納大宅，成為常州諸多富人的置業要求。本次活改名動現場客戶可以就講座內容進行現場提問風公司命名水與居住問題；講座結束後，將由易大師就綠城項目整體沙盤為例，向客戶講解不同地塊不同的風水格局；另外陪同嘉賓一起參觀樣板房，就綠城風水格局及家居格局風水對財富、事業嬰兒命名興旺的影響與作用進行實際講解。
對於購房者來說，買房是件大事，不僅要考慮房源的外部環境、內部戶型，以及房源價格、品質等因素，很多購房者也將風水作為是否出手的一個重要考量因素。作為綠城集團進駐常州的經典之作——綠城玉蘭廣場，為了給住戶提供更好的生活新生兒命名環境，嚴格按照風水走勢，承接長溝河、大通河的源頭活水，形成140萬方豪邁的豪宅氣魄和絕妙萬方景觀的風水寶地。
另外，綠城玉蘭廣場以紫禁城制式中軸正脈，接受正軸景觀朝拜。最大113米無敵視野樓間距，270度極意賞景，萬般風光，推窗即可瞰賞；內部擁攬15000㎡中央法式皇家園林、外部22萬方長溝河公園，扼守風水上位，掌控財富旺局。
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2015年11月16日星期一
大學改名，底氣不足
前不久，河南省有7所建於幾個地級市的高校宣新生兒命名布准備更名，校名前綴全都由地方變成河南，信陽師範學院更名為河南師範學院，新鄉醫學院更名為河南醫藥學院，安陽師範學院更名為河南人文科技學院，南陽師範學院更名為河南文理學院，周口師範學院更名為河南工商學院，等等。有人聲稱這樣顯得“高大上”，提升了幾所高校的地位。但也有人質疑新校名沒了地方特色，還叫人弄不清學校在哪兒，尤其那個“河南師範學院”，很容易跟在新鄉的“河南師範大學”搞混。
這幾所高校如此改名能否給人升級的印像？暫且給她們一點時間吧。不過，相關各位學校領導應該找到了“升級”的感覺，地市級搖身一變就成了省級。至於說校名的地方特色，中國的大學有幾所因地方特色而揚名的？“南陽師範學院”改名“河南文理學院”，招生時更容易唬住人，是抑或不是？也許有人還會問，好好的“師範學院”為何要改稱“文理學院”、“人文科技學院”？這就是風向標，師範不吃香了，教師資格以後每隔5年要重新申請，飯碗不結實了，本來就工資不高地位不顯，這樣一來就更沒多大吸引力了。再說師範院校要的財政補貼多，政府的負擔當然也就大了。對教育投入，政府有人算得很精明。教育廳在替政府考慮和為學校以及學生服務這兩方面，一般優先選擇哪個？你懂的。
冠以“河南”的高校一個又一個，星羅棋布於中原大地，“河南”高校連鎖店似的，這不就打造出“河南”這個教育大品牌了嗎？據了解，近5年，全國就有250多所高校更名，幾乎平均每周就有一所高校改名，各位腦袋裡關於高校的記憶需要不停地刷新———《1984》中大洋國的溫斯頓一樣。高校改名成了一種新潮流，簡直大勢所趨，教育部的檔案室不知道又該忙成什麼樣了。據說院校更名能用“中國”就不用“華東”，比如叫中國計量學院就比叫華東計量學院聽起來氣派大，能用“西南”就不用“四川”，叫西南科技大學就比叫四川科技大學響亮，還有華中、華南、華東、華北等等。要說這麼多的大學都在“升級”，豈不就意味著中國大學水平大幅提升？那就繼續改吧，改得神州大地到處都是世界一流大學，把哈佛、耶魯都比下去才好呢。可能嗎？拼得過已故相聲演員馬季的“宇宙牌”香煙麼？
河南這次大學更名也曾經公示，有關方面收到的意見和建議能否也予以公示？這些大學改名，究竟是要給河南增光的，還是要沾“河南”光的？不如搞個民意調查，看看有多少人支持高校改名，反正我是要投反對票的。在我印像中，這些年那麼多國內大學不是改名字就是改大門，帽子越戴越高，大門越修越豪氣，完全就是做表面文章，純粹是面子工程，這些既無益於教學質量的提升，對改善服務學生方面也同樣於事無補。如此老在名頭上有浪費不完的精力，就像一個三流演員沒有底氣，這回把心思都用在化妝上，能哄住幾個人？有人說高校“升級”更名有利於招生，可這招數也太爛俗太八卦了，他用你也用，難免給人拉大旗作虎皮的印像。如果只是改了名字，教學質量沒有得到提高，人家學生來了豈不大呼上當？這於大學的名譽何益之有？難道只要哄來人收來學費就算大功告成？把教育當生意做，還不講誠信，也太無恥了。
換大門是要花錢的，學校改名也是要付成本的，那麼多大學改名的成本有多大，也許難以算得清，拿來夠做多少項目的科研經費？或者，夠資助多少來自貧困家庭的大學生？辦教育辦大學，還是不要玩花架子瞎折騰的好！換個角度看，河南這幾所高校改名對所在地市未必是好事，一個地方的教育也代表一個地方形像的一面，高校的地方特色被抹掉其實也等於抹掉了當地形像的一面。比如“南陽師範學院”一旦更名，不僅這個學校的歷史特色被忽略，諸如代表南陽當地的文化歷史的張衡、張仲景、漢畫磚、武侯祠、獨山玉等等，也都失去了讓人聯想的機會。要求更名的究竟是學校，是當地政府，還是省教育廳？
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規範中藥命名 加強監管成為行業重任
目前中藥名稱的不規範和混亂是中嬰兒命名藥行業面臨的一大難題，這種不規範阻礙了中醫藥事業的發展，也對命名廣大醫患雙方治病就醫造成了不小的困擾。近期，進一步規範中藥命名並加強監管成為了行業的重要議題。
改名 中藥是祖國醫學的重要組成部分，在人民群眾的生產生活和文化傳承等方面發揮了重要的作用，並被廣泛使用。但我們可以發現，在中藥行業中，許多藥材的名稱顯得很混亂。而中藥命名不規範的危害主要表現在：命名宣傳和暗示療效，容易誤導消患者；現有命名方式不適應知識產權保護和中藥產業發展；中西藥混合復方制劑借中藥之名大行其道，嚴重阻礙中藥產業健康發展。而這些亂像的存在，往往加劇醫患矛盾，影響社會穩定。
《中國藥品通用名稱命名原則》已出台多年，但問題仍如此突出，這就表明此原則其中部分內容急公司命名需修改完善。
此外，面對這種亂像，還要進一步加強執法，系統規範中成藥命名。有業內人士建議國家應組織專家對所有中成藥進行通用名梳理並統一規範命名，以3-5年為過渡期，過渡期內，被要求修改名稱的中成藥可以小號字體列出其原用名，但教材、論文及醫務人員在開處方時必須使用規範後的名稱，過渡期結束，所有中成藥只能標注規範名稱。
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切實糾正違法違規隨意命名的現像
3月12日，國務院第二次全國公司命名地名普查領導小組召開第一次會議。國務委員、國務院第二次全國地名普查領導小組組長王勇主持會議並講話。民政部部長、普查領導小組副組長李立國就第二次全國地名普查工作安排作了說明。會議審議並原則通過了《第二次全國地名普查實施方案》。
會議指出，地名是重要地理信息和社會公共信息，在國家和社會治理、國防外交、測繪制圖、交通通訊和人們日常生活等方面廣泛發揮著作用。地名普查是摸清地名底數命名詳情的重要途徑，是一項基礎性、公益性、戰略性的國情調查。開展全國地名普查，對於提高政府管理水平和公共服務能力，方便人民群眾生活和社會交往，傳承歷史文化，促進經濟社會發展；對於更好地維護國家主權和領土完整，鞏固國防建設，都具改名有十分重要的現實和歷史意義。
會議強調，要全面把握地名普查的任務要求，堅持依法普查、科學普查、安全普查和創新普查的原則，在總結試點經驗的基礎上，明確普查任務，科學統籌安排，研究難點問題，把握關鍵環節，明確標准，規範流程，保證普查質量，有力有序推進普查工作。要搞好普查成果應用，及時彙總公布有關數據，盡早把普查成果充分利用起來。要以這次普查為契機，全面加強和改進地名管理工作，進一步推進地名管理工作規範化、標准化、法治化，理順地名管理體制和運行機制，切實糾正違法違規隨意命名的現像，建立完善地名嬰兒命名管理和服務信息系統，積極推進地名信息化建設，弘揚優秀傳統地名文化，不斷提高地名管理規範化水平和公共服務能力，推動地名文化創新發展。
會議要求，各部門要高度重視，切實加強對普查工作的新生兒命名領導，按照“統一領導、分工協作、分級負責、共同參與”的原則，根據普查總體方案和進度要求，加強領導，落實責任；密切協作，形成合力；抓好培訓，提升能力；強化保障，勤儉普查；積極宣傳，搞好動員，圓滿完成第二次全國地名普查各項任務。
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蕪湖市用集體命名的樹林達40多個
“今年植樹節，你去看望了那些年我們栽過的樹嗎?”這幾天改名，這句話成為小伙伴們互相問候頻率相當高的一句話。那些年我們種過的樹，長高了嗎?它們還好嗎?
“每次去赭山公園，我都會去看看我們的‘林’，看看那片銀杏樹和‘林’石碑上刻下的豪邁字句，命名每次都覺得備受鼓舞很有正能量。”在蕪湖一家媒體工作的朱先生清楚地記得，這片“林”是自己剛進單位那一年的植樹節種下的，後來單位經常在“五四”青年節組織大家去為“林”鋤草維護，在“林”前接受傳統教育，大家也經常自發前去探望這片樹林。“銀杏公司命名樹長得慢，但是10年過去了，還是能看出它們明顯長個子了，小樹們的成長也見證著我們青年的成長成熟，這片‘林’一直是我們的驕傲。”朱先生很感慨。
去年3月7日，我市組織青年志願者服務隊在大浦鄉村世界開展了以“共建青年林、建設美好蕪湖”為主題的義務植樹活動。“去年種下的小樹苗，今年不知道長得咋樣了，不曉得去年夏天的高溫干旱天氣對它們的成長影響大不大?”參加了去年大浦嬰兒命名“青年林”栽種活動的市民馬先生很是掛念“青年林”的長勢。“春天來了，最近一定要抽個時間去大浦看一看，踏踏青，享受一下綠色風景。”馬先生說。
在鳩江區大陽垾生態公園景觀帶，有占地達100畝的高杆紅葉石楠，這裡就是蕪湖的“巾幗林”之一。注意到，在今年的“三八”節活動現場，來自女企協、女知聯的很多女同胞再次聚在一起，新生兒命名她們熱議的話題之一便是，一定要結伴去看看去年親手種下的那片“巾幗林”。
片片樹林讓大家無比牽掛。昨天從蕪湖市林業局造林和資源管理科了解到，目前我市擁有“巾幗林”、“八一林”、“工會林”、“青年林”、“明星林”、“林”等各類以集體命名的樹林達40多個。林業部門的相關告訴，“這些樹林一般都是各家單位、團體以某項活動為載體種下，作為一個教育基地。雖然這樣被命名，但從前期栽種到後期管護，單位和團體只是參與，主要工作還是靠業主單位，林業部門則在其中起到牽線搭橋的作用。”這名表示，作為單位和團體來說，植樹造林是一種綠色精神的宣揚，員工們平常不可能有那麼多時間來照顧樹苗，一般都會選擇在特別的日子來開展一些活動。赭山公園的也表示，樹木的日常維護工作量比較大，單位員工來親自打理一是沒時間，二是不專業，所以平常的鋤草、施肥等維護工作主要還是由園林、綠化單位來承擔。“當然，歡迎大家常來看看。”林業和園林部門的都這樣表示。
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五行起名與寶寶起名的關系
五行學說具有唯物論和辯證法因素，對我國古命名代自然科學的發展起了極其重要的作用。並且對我國社會和大眾生活也產生了非常重要的影響。原來說過有關魯迅先生在小說《故鄉》中提到的主人公閏土一名，就是用五行學說所取得的。用五行學說來命名，說明我國這一古老理論模式中的智慧，已與人名發生聯系，這也從另一個側面說明，起名在我國大眾頭腦中，是一件多麼重要的事情。
五行學說被用來研究社會現像為時甚早，戰國時期，孟子便大聲疾呼“五百年必有王者興”，他這一套“歷史循環論”，便是受了五行學說的影響。漢代，人們熱衷於五行相生，由此五行相生的順序就取代五行相勝的觀念，並被用來標志朝代改名的更迭。運用五行相生順序來解釋歷史的演進，成為一種“時髦”。
隨著五行學說理論日益完善及推廣，隨著人們頭腦中的五行觀念日益根深蒂固，大家開始用五行學公司命名說來命名。最初，人們用五行來表示歷史更迭的時代，發現運用五行學說的相生來代表父子之間的關系，更顯得有序和符合道理。於是，唐朝有人命名就采用五行相生的順序，取金、土、水、火、土偏旁的字為名，按家人長幼順序代代相承。如父親取土字旁名字，那麼兒子就取金字旁的名字，孫子就取水字旁的名字。按五行相生順序，土生金，金生水。
唐朝人畢構以學問著稱於當世，他六歲能文，弱冠之年中進士，為官有政績，因此《唐書》和《新唐》皆為其立傳。他們一家的名字就是用五行學說來命名的。畢構的名字是木字旁，他兒子名叫畢炕，用的是火字旁，他孫子叫畢增，用的是土字旁。宋朝人用五行學說命名的例子就更多了，像宋代大儒，朱程理學的創立者之一的朱熹，他家也是用五行學說來命名的。朱熹的父親名叫朱松，松是木字旁，朱熹的“熹”字下面四點並非是水，而是火，因《說文解字》釋雲：“熹，炙也。”本意是烤肉的意思。朱熹的兒子叫朱在，“在”是土字旁。一家祖孫三代，木生火，火生土，井然有序。
運用五行相生來命名的例子，在歷史上並不罕見，而且大多數發生在社會上層人士家中。人們用五行相生這嬰兒命名種方式命名，體現了當時的一種生存理念，是中國式智慧的一種標准反映。古代哲學歷來講“天人合一”，強調“天道”和“人道”，“自然”和“人為”的合一。現代人多把此種理論視為中華文化中人與自然關系和諧的論據。
運用五行學說來考慮人的稟賦，並且根據人的稟賦五行的情況來命名，正是借助於我國理學家們的理論，發展而成的以生辰八字命名的方式。從理論上看來，人稟賦的新生兒命名五行之氣決定著其人的天賦高低和命運好運。而一個人所稟的五行之氣與其生辰八字是密不可分的。
從心理學理論來說，注重自己身體內的陰陽五行平衡，亦是一件好事。將其用在自己名字上，亦能補救稟賦的五行欠缺。從保持心態平衡的角度看考慮，根據自己稟賦五行的不足而起一個相應的名字，有助於讓人在心理上獲得暗示刺激，從而求得心理平衡，這種效果是一種溫和持久的心理治療。
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2015年9月9日星期三
起名的步驟應用
待起名人或者企業法人的准確的出生新生兒命名時間（包括年、月、日、時）。2、性別。3、姓氏，4、如果為起名必須知道所屬行業類別。起名字不能過大，過大孩子福運承受不起，就會壓垮孩子的前途起名字不能過小，過小束縛孩子前途運氣。如果是給孩子起乳名，必須父母起，傳統風俗認為乳名是孩子最重要的名字，大名可以修改但是乳名終身不能修改，誰起的乳名孩子和誰親。
漢代以來的民俗中，富貴的大家族，給孩子起大名後要用黃紙把孩子名字用紅筆寫上，之後把名字和影子石或者雲海石制作的玉蟬放在一起放在，最後放在一個盒子裡，這是過去認為名字是世間最短的咒語，人的一生要被這個咒語束縛，命理名家於大有老師提醒您，推算命理是很嚴肅認真的事情，不要輕信一些網絡軟件的命理批斷，欲了解更多全面命理知識，可以於大有。影子石玉蟬或者雲海石玉蟬代表人生輪回和高潔，把名字和影子石、雲海石放在一起可以防止孩子夭折和化解孩子一生的劫難，這個玉蟬被認為是孩子一生的命符，只是供奉不佩戴，如果命符出現裂紋則代表有危險災難，當終老時把玉蟬放在口中，讓人可以順利渡過冥河等待來生轉世。
起好新名後，應將新名與此被起名人或者法人的四柱八字，寫在一張白紙上，多叫多念，以使新名盡早產生作用。此名字在或者人日後的生活中也要多寫多用，作用便更加明顯，如果是起名，最好給該一個五格接吉，且朗朗上口名字，更利於企業品牌的宣傳，比如，的就是出自眾裡尋他千的詩句中，這樣的名字更有詩意，而且容易讓人像記歌詞一樣的記住
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名字作用
姓名學乃淵源於我國祖先哲學思想是我國的國粹，孔子曰：“名正言順”雖屬一句簡單的話，其含意己暗示人之於姓名上的重要性。古代有句名言：“有其名必有其實，名為實之賓也”。在《說文》一書中，訓義“名為”“命”名自命也”。在古時，許多學者雖對命理作研究，可惜只是究文字義而未加以發展，更沒有與《易經》綜合起來而結合成一門專門的學問。後來，各代仕人雖有補充，詳加說明，終沒有被人重視，而作異端邪說，只是民間流傳使用僅作算命之法。以致，此風流傳日本，漸漸風行，始正式呈現姓名學的源流。迄十八世紀末，十九世紀初，日本熊崎健翁氏將姓名學作為有系統的整理，並美名稱為“聖學”，實為中國姓名學。而研究此學的門生卻給予“聖學生”的學號。之後，此風傳於新加坡、澳門、台灣、香港、韓國等地，漸傳至我國東北逐成今日姓名學。
原則：★子女起名立新規父母雙姓可同用《姓改名名登記條例（初稿）》中首次對公民起名作出硬性規定：公民應當隨父姓或者母姓，但允許采用父母雙方姓氏。子女采用父母雙方姓氏時，可按照雙姓起名，但不算作復姓，按照目前我國現有1601個姓氏計算，這種做法將公司命名新增128萬個雙姓，從而緩解大姓人口姓名重復的問題。 從我國實際情況來看，允許子女隨父姓或母姓，提倡采用父母雙方姓氏，既可以表明子女與父母雙方的家族和血緣關系，同時對於解決大姓人口的姓名重復問題，也具有積極意義。
限制：★取名用字有限制對於公民取名用字，應當在一定前提下予以必要的限制。《條例》規定：姓名不得含有下列內容：1、損害國家或者民族尊嚴的；2、違背民族良俗的；3、容易引起公眾不良反應或者誤解的。 考慮嬰兒命名到我國姓名所用字數中單姓的通常為二至三個漢字、復姓或者采用父母雙方姓氏的多為三至四個漢字，《條例》規定：除使用民族文字或者書寫、譯寫漢字的以外，姓名用字應當在兩個漢字以上、六個漢字以下。 比如：丈夫姓鄭，老婆姓付，他們就可以給孩子取名“鄭付貝克漢姆”。《條例》規定，姓名不得使用或者含有下列文字、字母、數字、符號：1．已簡化命名的繁體字；2．已淘汰的異體字，但姓氏中的異體字除外；3．自造字；4．外國文字；5．漢語拼音字母；6．阿拉伯數字；7．符號；8．其他超出規範的漢字和少數民族文字範圍以外的字樣。變更：改名一生只有一次
《條例》規定子女采用父母雙方姓氏時，可以按照雙姓起名，不算作復姓，一旦實施，很多父母可能就會打算將子女的名字進行更改，而《姓名登記條例(初稿)》中同時還規定，為了防止濫用姓名權，頻繁變更名字現像的發生，條例實施後，我國年滿十八周歲的公民申請辦理名字變更登記的，以一次為限。《條例》還規定，出具虛假證明材料申請辦理姓名登記或者姓名變更登記的，由戶口登記機關給予警告，並處500元以下罰款。騙取姓名登記或者姓名變更登記的，處800元以下罰款。
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起名的基本概念
給寶寶起名除結合傳統生辰命理外，還要公司命名考慮現代使用習慣！姓名是我們每個人的第一張名片，雖然只是個文字符號，但它具有信息能量及文字的全息理念。一個恰到好處的佳名、雅號，在本質上應當是一種與時俱進，受時尚文化規定影響的高雅文化，應當是一幅賞心悅目的山水畫，是一首語言凝 練、內涵豐富的好詩。它能給我們好的暗示導引，給我們增加能量，激勵上進，使我們奮發圖強，力爭上游，為我們的事業成功助一臂之力。一個響亮的、優雅的、有品位的名字有利於社會交往，提高親和力，增強人際關系，有利於事業發展。一個符合命理五行、數理格局的吉祥名字，對一個人的健康、婚姻、事業有極強的靈動力和暗示力，增進人與社會的和諧相處。我們相信傳統文化，但我們不迷信命運，取（改）一個吉祥的名字是調整命運的一個有效方法，但不能取（改）名後，坐等好運來臨，那是不可能的，也是不現實的，取（改）名後也需努力奮鬥，找准目標拼搏下去，好運才能降臨。
起名是指運用各種方法將人或物指定一個便於識別區分的名稱，凡人必要命名取名，取名必分姓與名，姓名既是人的改名符號，又是人們彼此相區別相聯系的一個記號，自古以來，人們對自己姓名十分珍視，我國的姓與名，經歷了漫長的演變過程，才發展到了今天人們所慣用的姓名。在我國古代，並不是一開始就使用姓與名的，而是先有姓氏，後有名、字、別號等。古人說：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名，”確實是這樣。中國人歷來講究取名。
中國人重視名字並非無緣無故，在中國人的心目中，名字在人的一生中具有重要意義，並非只是一個沒有實際意義的符號， 作為一個符號的姓與名，雖然不能決定人的命運，但它卻一直帶有時代的信息，銘刻著文化觀念，留下了家族血統的烙印，凝聚著父母對孩子的深情厚意和殷切期望，隱寓著不同的理想抱負、情趣、愛好與目標追求，它對人生起著潛移默化的作用。名字是嬰兒命名家庭教育的起步，是父母對孩子人生前景的信息密碼的鎖定，是強化個人願望或社會責任的“固化劑”。灌注著人生信念的名字，將規範、作用和影響著人的一生。起名比較流行的是給寵物、小孩、、產品起名字；起的名字首先要大氣、好記、好叫，不能繞口——這是最基本的要求。在中國小孩的名字不能和長輩的名字有重音或重名現像，視為不尊重長輩。個性名字層出不窮，不僅破壞了中國的傳統文化和民俗習慣，也給自己和別人造成了許多不必要的麻煩，故行使公民起名的權利也要顧及社會責任和公民責任。
起名是一個很復雜的過程，也是一門很復雜的學問，不但要結合《周易》、起名者的八字，還要結合地理上的真新生兒命名太陽時，選擇出適合的用忌神而並非筆畫數，然後在根據字音、字義、美聲學原理，起出一個大氣、好聽、順口的名字。
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起名
起名，指給某一人、事件、動物、地 、產品等起一改名個個性的稱呼 ，通常用來區分另一個名稱，名稱可以識別類或類的東西，或單一的事情。起名就是運用傳統與現代姓名學原則給人或事物確定上社會性、概念性符號，以區別一事物與另一事物。但切記不要迷信電腦五格打分起名，詳見《五格命名數理不靠譜》。
1。取公司命名名號；命名。《漢書•高帝紀上》“ 高祖 ， 沛 豐邑 中陽裡 人也，姓 劉 氏” 顏師古 注引 三國 魏 張晏 曰：“《禮》諡法無‘高’，以為功最高而為 漢 帝之太祖，故特起名焉。”《儒林外史》第二回：“開蒙的時候，他父親央及集上新進 梅 朋友替他起名。” 蕭紅 《生死場》十三：“對！招集小伙子們，起嬰兒命名名也叫‘革命軍’。”2。得名；獲取名望。 晉 伏義 《與阮籍書》：“若棄聖背賢，必不離乎狂狷；凌榮起名，則不免乎窮辱。”《醒世恆言•汪大尹火焚寶蓮寺》：“後 汪大尹 因此起名，遂欽取為監察御史。”
起名是一個很復雜的過程，也是一門很復雜的學問，不但要結合《周易》、起名者的八字，還要結合地理上的真太陽時，新生兒命名選擇出適合的用忌神而並非筆畫數，然後在根據字音、字義、美聲學原理，起出一個大氣、好聽、順口的名字。
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命名的注意事項
1、無論取何名字，都不要有凶 惡、不吉利的字和命名字義。
2、先查清楚先天四柱是否有缺項，排出取名者的八字，找出五行喜忌，取名時要補偏救弊。如：魯迅先生在《閏土》一文中寫道“閏土，五行缺土，取名閏土”只不過不是在字義上加土，正確的方法是姓名內涵數理中取五行是土的筆畫。
3、字音選擇：（1）、避免姓和名的聲母、韻母相同，如“汪文微”，“包波邦”。（2）、避免姓名的字音與不雅之詞語諧音。如李思、韓淵、史詩、杜子達等名字，看字義都很文雅，但容易在口語裡讀改名成你死、喊冤、死屍、肚子大等。（3）、避免姓名的四聲相同，如柳景選，全是三聲，張湘霜，全是一聲，讀起來不順口。
4、字義選擇：（1）、不要用太俗的字，如李二，胡平娃等。（2）、不要取太洋化的名字，如瑪利，亨利，約翰等。（3）、不要用太冷僻的字，周鞫。
5、 字形選擇：（1）筆畫不宜太多。（2）名字的部首、偏旁要避免相同，如江波瀾，佟信修。（3） 注意字型的肥、瘦、長、短、強、弱、虛、實。
6。五行流通起名字。不論是品牌名還是個人名，不論是中文還是英文，皆有數理和像意。都有著道公司命名家說的生、克、制、化四大規律。字與字之間是否流通是關鍵。世間的萬事萬物是一個生物鏈，嬰兒命名哪一個環節出了問題都會影響其它鏈條的生存，一個殘缺了環節而不能流通的品牌，就像基因DNA鏈斷開了一樣，這樣的品牌是短命的。這樣的個人品牌也是發揮不了10新生兒命名0%作用的。
7。命理是起名字根源。個人取名字的五行與命理一定要相同，如不同，則不利於個人的發展。如果名字五行與個人命理相反，多會有凶險發生。富豪沒落，人生的波折多與此有關。
8。起名要字字要相生。每個字都是有五行的，最佳選擇是前面的字生後面的字，發展會越來越順暢。
9。起名字卦名不可凶。不管是漢字還是英文，都有它們的數理和像意，忌組合成“火水未濟”、“山澤損”等不好寓意，這一步也是對名稱的校驗。
10。起的名字像意不能缺失。例如“廣”就不適合用給喜“金”的人，用它優柔寡斷，缺乏領導力，得不到領導的支持。】
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2015年8月5日星期三
規範中藥命名 加強監管成為行業重任
目前中藥名稱的不規範和混亂是中藥行業面臨的一大新生兒命名難題，這種不規範阻礙了中醫藥事業的發展，也對廣大醫患雙方治病就醫造成了不小的困擾。近期，進一步規範中藥命名並加強監管成為了行業的重要議題。
中藥是祖國醫學的重要組成部分，在人民群眾的生產生活和文化傳承等方面發揮了重要的作用，並被廣泛使用。但我們可以發現，在中藥行業中，許多藥材的名稱顯得很混亂。而中藥命名不規範的危害主要表現在：命名宣傳和暗示療效，容易誤導消患者；現有命名方式不適應知識產權保護和中藥產業發展；中西藥混合復方制劑借中藥之名大行其道，嚴重阻礙中藥產業健康發展。而這些亂像的存在，往往加劇醫患矛盾，影響社會穩定。
《中國藥品通用名稱命名原則》已出台多年，但問題仍如此突出，這就表明此原則其中部分內容急需修改完善。
此外，面對這種亂像，還要進一步加強執法，系統規範中成藥命名。有業內人士建議國家應組織專家對所有中成藥進行通用名梳理並統一規範命名，以3-5年為過渡期，過渡期內，被要求修改名稱的中成藥可以小號字體列出其原用名，但教材、論文及醫務人員在開處方時必須使用規範後的名稱，過渡期結束，所有中成藥只能標注規範名稱。
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切實糾正違法違規隨意命名的現像
3月12日，國務院第二次全國地名普查領導小嬰兒命名組召開第一次會議。國務委員、國務院第二次全國地名普查領導小組組長王勇主持會議並講話。民政部部長、普查領導小組副組長李立國就第二次全國地名普查工命名作安排作了說明。會議審議並原則通過了《第二次全國地名普查實施方案》。
會議指出，地名是重要地理信息和社會公共信息，在國家和社會治理、國防外交、測繪制圖、交通通訊和人們日常生活等方面廣泛發揮著作用。地名普查是摸清地名底數詳情的重要途徑，是一項基礎性、公益性、戰略性的國情調查。開展全國地名普查，對於提高政府管理水平和公共服務能力，方便人民群眾生活和社會交往，傳承歷史文化，促進經濟社會發展；對於更好地維護國家主權和領土完整，鞏固國防建設，都具有十分重要的現實和歷史意義。
會議強調，要全面把握地名普查的任務要求，堅持依法普查、科學普查、安全普查和創新普查的原則，在總結試點經驗的基礎上，明確普查任務，科學統籌安排，研究難點問題，把握關鍵環節，明確標准，規範流程，保證普查質量，有力有序推進普查工作。要搞好普查成果應用，及時彙總公布有關數據，盡早改名把普查成果充分利用起來。要以這次普查為契機，全面加強和改進地名管理工作，進一步推進地名管理工作規範化、標准化、法治化，理順地名管理體制和運行機制，切實糾正違法違規隨意命名的現像，建立完善地名管理和服務信息系統，積極推進地名信息化建設，弘揚優秀傳統地名文化，不斷提高地名管理規範化水平和公共服務能力，推動地名文化創新發展。
會議要求，各部門要高度重視，切實加強對普查工作的領導，按照“統一領導、分工協作、分級負責、共同參與”的原則，根據普查總體方案和公司命名進度要求，加強領導，落實責任；密切協作，形成合力；抓好培訓，提升能力；強化保障，勤儉普查；積極宣傳，搞好動員，圓滿完成第二次全國地名普查各項任務。
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蕪湖市用集體命名的樹林達40多個
“今年植樹節，你去看望了那些年我們栽過的樹嗎公司命名?”這幾天，這句話成為小伙伴們互相問候頻率相當高的一句話。那些年我們種過的樹，長高了嗎?它們還好嗎?
“每次去赭山公園，我都會去看看我們的‘林’，看看那片銀杏樹和‘林’石碑上刻下的豪邁字句，每次都覺得備受鼓舞很有正能量。”在蕪湖一家媒體工作的朱先生清楚地記得，這片“林”是自己剛進單位那一年的植樹命名節種下的，後來單位經常在“五四”青年節組織大家去為“林”鋤草維護，在“林”前接受傳統教育，大家也經常自發前去探望這片樹林。“銀杏樹長得慢，但是10年過去了，還是能看出它改名們明顯長個子了，小樹們的成長也見證著我們青年的成長成熟，這片‘林’一直是我們的驕傲。”朱先生很感慨。
去年3月7日，我市組織青年志願者服務隊在大浦鄉村世界開展了以“共建青年林、建設美好蕪湖”為主題的義務植樹活動。“去年種下的小樹苗，今年不知道長得咋樣了，不曉得去年夏天的高溫干旱天氣對它們的成長影響大不大?”參加了去年大浦“青年林”栽種活動的市民馬先生很是掛念“青年林”的長勢。“春天來了，最近一定要抽個時間去大浦看一看，踏踏青，享受一下綠色風景。”馬先生說。
在鳩江區大陽垾生態公園景觀帶，有占地達100畝的高杆紅葉石楠，這裡就是蕪湖的“巾幗林”之一。注意到，在今年的“三八”節活動現場，來自女企協、女知聯的很多女同胞再次聚在一起，她們熱議的話題之一便是，一定要結伴去看看去年親手種下的那嬰兒命名片“巾幗林”。
片新生兒命名片樹林讓大家無比牽掛。昨天從蕪湖市林業局造林和資源管理科了解到，目前我市擁有“巾幗林”、“八一林”、“工會林”、“青年林”、“明星林”、“林”等各類以集體命名的樹林達40多個。林業部門的相關告訴，“這些樹林一般都是各家單位、團體以某項活動為載體種下，作為一個教育基地。雖然這樣被命名，但從前期栽種到後期管護，單位和團體只是參與，主要工作還是靠業主單位，林業部門則在其中起到牽線搭橋的作用。”這名表示，作為單位和團體來說，植樹造林是一種綠色精神的宣揚，員工們平常不可能有那麼多時間來照顧樹苗，一般都會選擇在特別的日子來開展一些活動。赭山公園的也表示，樹木的日常維護工作量比較大，單位員工來親自打理一是沒時間，二是不專業，所以平常的鋤草、施肥等維護工作主要還是由園林、綠化單位來承擔。“當然，歡迎大家常來看看。”林業和園林部門的都這樣表示。
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五行起名與寶寶起名的關系
五行學說具有唯物論和辯證法因素，對我國古代自然科學的發展改名起了極其重要的作用。並且對我國社會和大眾生活也產生了非常重要的影響。原來說命名過有關魯迅先生在小說《故鄉》中提到的主人公閏土一名，就是用五行學說所取得的。用五行學說來命名，說明我國這一古老理論模式中的智慧，已與人名發生聯系，這也從另一個側面說明，起名在我國大眾頭腦中，是一件多麼重要的事情。
五行學說被用來研究社會公司命名現像為時甚早，戰國時期，孟子便大聲疾呼“五百年必有王者興”，他這一套“歷史循環論”，便是受了五行學說的影響。漢代，人們熱衷於五行相生，由此五行相生的順序就取代五行相勝的觀念，並被用來標志朝代的更迭。運用五行相生順序來解釋歷史的演進，成為一種“時髦”。
隨著五行學說理論日益完善及推廣，隨著人們頭腦中的五行觀念日益根深蒂固，大家開始用五行學說來命名。最初，人們用五行來表示歷史更迭的時代，發現運用五行學說的相生來代表父子之間的關系，更顯得有序和符合道理。於是，唐朝有人命嬰兒命名名就采用五行相生的順序，取金、土、水、火、土偏旁的字為名，按家人長幼順序代代相承。如父親取土字旁名字，那麼兒子就取金字旁的名字，孫子就取水字旁的名字。按五行相生順序，土生金，金生水。
唐朝人畢構以學問著稱於當世，他六歲能文，弱冠之年中進士，為官有政績，因此《唐書》和《新唐》皆為其立傳。他們一家的名字就是用五行學說來命名的。畢構的名字是木字旁，他兒子名叫畢炕，用的是火字旁，他孫子叫畢增，用的是土字旁。宋朝人用五行學說命名的例子就更多了，像宋代大儒，朱程理學的創立者之一的朱熹，他家也是用五行學說來命名的。朱熹的父親名叫朱松，松是木字旁，朱熹的“熹”字下面四點並非是水，而是火，因《說文解字》釋雲：“熹，炙也。”本意是烤肉的意思。朱熹的兒子叫朱在，“在”是土字旁。一家祖孫三代，木生火，火生土，井然有序。
運用五行相生來命名的例子，在歷史上並不罕見，而且大多數發生在社會上層人士家中。人們用五行相生這種方式命名，體現了當時的一種生存理念，是中國式智慧的一種標准反映。古代哲學歷來講“天人合一”，強調“天道”和“人道”，“自然”和“人為”的合一。現代人多把此種理論視為中華文化中人與自然關系和諧的論據。
運用五行學說來考慮人的稟賦，新生兒命名並且根據人的稟賦五行的情況來命名，正是借助於我國理學家們的理論，發展而成的以生辰八字命名的方式。從理論上看來，人稟賦的五行之氣決定著其人的天賦高低和命運好運。而一個人所稟的五行之氣與其生辰八字是密不可分的。
從心理學理論來說，注重自己身體內的陰陽五行平衡，亦是一件好事。將其用在自己名字上，亦能補救稟賦的五行欠缺。從保持心態平衡的角度看考慮，根據自己稟賦五行的不足而起一個相應的名字，有助於讓人在心理上獲得暗示刺激，從而求得心理平衡，這種效果是一種溫和持久的心理治療。
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